" nama ustad " : " ust . ahmad sarwat , lc . , ma "

" judul " : " akhir waktu shalat lima waktu "

" isi " : " assalamu ' alaykum " , " ustadz , saya ingin tanya tentang ciri - ciri bahwa jam / waktu shalat wajib lima waktu sudah masuk . karena ada teman yang dapat bahwa ( misal ) kita masih boleh shalat ashar belum azan shalat mahgrib . terima kasih . " , " wassalam , "

" jawaban1 " : " tue 22 august 2006 05 : 24  " , "  6 . 540 views  n " , " n " , " n " , " assalamu ' alaykum " , " ustadz , saya ingin tanya tentang ciri - ciri bahwa jam / waktu shalat wajib lima waktu sudah masuk . karena ada teman yang dapat bahwa ( misal ) kita masih boleh shalat ashar belum azan shalat mahgrib . terima kasih . " , " wassalam , " , " n " , " memang benar bahwa waktu shalat itu sambung - sambung antara belum dan sudah . kecuali satu shalat saja yang telah tidak langsung sambung , yaitu shalat shubuh . " , " dan memang waktu - waktu shalat yang sedia itu untuk untuk laksana shalat di dalam . cara hukum , shalat itu tetap sah lama laku masih dalam waktu , meski di bagi akhir . " , " walau pun kalau lihat dari segi utama , sangat anjur untuk shalat di awal waktu . dan lebih anjur lagi bila laku cara jamaah di masjid . " , " namun demikian , shalat tetap sah lama laku pada waktu dan lama waktu belum habis . dan waktu shalat itu telah pakat ulama , bagaimana hadits - hadits ikut ini . " , " sedang bila ingin cara lebih spasifik tahu dalil tentang waktu - waktu shalat , kita bisa rujuk kepada hadits - hadits rasululah saw yang shahih dan qath i . tidak kalah qath inya dengan dalil - dalil dari al - quran al - kariem . di antara adalah hadits - hadits ikut ini : " , " ( hr . ahmad , nasai dan tirmizy . ) " , " di dalam nailul authar sebut bahwa al - bukhari kata bahwa hadits ini adalah hadits yang paling shahih tentang waktu - waktu shalat . " , " selain itu ada hadits lain yang juga jelas tentang waktu - waktu shalat . salah satu adalah hadits ikut ini : " , "  " ( hr ahmad , abu daud dan al - hakim dalam al - mustadrak . ) " , " dari isyarat dalam al - quran serta terang yang lebih jelas dari hadits - hadits nabawi , para ulama kemudian susun tulis dan karya ilmiah untuk lebih jauh skripsi apa yang mereka paham dari nash - nash itu . maka kita dapat deskripsi yang jauh lebih jelas dalam kitab - kitab fiqih yang jadi masterpiece para fuqoha . di antara yang bisa sebut antara lain kitab - kitab ikut ini : " , " di dalam kitab - kitab itu kita dapat terang yang jauh lebih spesifik tentang waktu - waktu shalat . simpul dari semua terang itu adalah bagai ikut : " , " 1 . waktu shalat fajr ( shubuh ) " , " mulai sejak terbit fajar shadiq hingga terbit matahari . fajar dalam istilah bahasa arab bukan matahari . sehingga ketika sebut terbit fajar , bukan terbit matahari . fajar adalah cahaya putih agak terang yang sebar di ufuk timur yang muncul beberapa saat belum matahari terbit . " , " ada dua macam fajar , yaitu fajar kazib dan fajar shadiq . fajar kazib adalah fajar yang bohong sesuai dengan nama . maksud , pada saat dini hari jelang pagi , ada cahaya agak terang yang panjang dan arah ke atas di tengah di langit . bentuk seperti ekor sirhan ( srigala ) , kemudian langit jadi gelap kembali . itu fajar kazib . " , " sedang fajar yang dua adalah fajar shadiq , yaitu fajar yang benar - benar fajar yang upa cahaya putih agak terang yang sebar di ufuk timur yang muncul beberapa saat belum matahari terbit . fajar ini tanda masuk waktu shubuh . " , " jadi ada dua kali fajar belum matahari terbit . fajar yang pertama sebut dengan fajar kazib dan fajar yang dua sebut dengan fajar shadiq . selang beberapa saat telah fajar shadiq , baru terbit matahari yang tanda habis waktu shubuh . maka waktu antara fajar shadiq dan terbit matahari itu yang jadi waktu untuk shalat shubuh . " , " di dalam hadits sebut tentang dua fajar ini : " , " ( hr . ibnu khuzaemah dan al - hakim ) . " , " batas akhir waktu shubuh adalah terbit matahari bagaimana sebut dalam hadits ikut ini . " , " ( hr . muslim ) " , " 2 . waktu shalat zhuhur " , " mulai sejak matahari tepat ada di atas kepala namun sudah mulai agak condong ke arah barat . istilah yang sering guna dalam terjemah bahasa indonesia adalah gelincir matahari . bagai terjemah bebas dari kata zawalus syamsi . namun istilah ini seringkali bingung karena kalau kata bahwa matahari tegelincir , bagi orang akan kerut kening ,  " apa yang maksud dengan gelincir matahari ?  " , " adalah waktu di mana posisi matahari ada di atas kepala kita , namun sedikit sudah mulai gerak ke arah barat . jadi tidak tepat di atas kepala . " , " dan waktu untuk shalat zhuhur ini akhir ketika panjang bayang suatu benda jadi sama dengan panjang benda itu sendiri . misal kita tancap tongkat yang tinggi 1 meter di bawah sinar matahari pada muka tanah yang rata . bayang tongkat itu makin lama akan makin panjang iring dengan makin gerak matahari ke arah barat . begitu panjang bayang capai 1 meter , maka pada saat itu waktu zhur akhir dan masuk waktu shalat ashar . " , " ketika tongkat itu tidak punya bayang baik di belah barat maupun belah timur , maka itu tunjuk bahwa matahari tepat ada di tengah langit . waktu ini sebut dengan waktu istiwa . pada saat itu , belum lagi masuk waktu zhuhur . begitu muncul bayang tongkat di belah timur karena posisi matahari gerak ke arah barat , maka saat itu kata zawalus - syamsi atau matahari gelincir . dan saat itu masuk waktu zhuhur . " , " 3 . waktu shalat ashar " , " waktu shalat ashar mulai tepat ketika waktu shalat zhuhur sudah habis , yaitu semenjak panjang bayang suatu benda jadi sama panjang dengan panjang benda itu sendiri . dan selesai waktu shalat ashar ketika matahari tenggelam di ufuk barat . dalil yang menujukkan hal itu antara lain hadits ikut ini : " , " ( hr . muslim dan enam imam hadits lain ) . " , " namun jumhur ulama kata bahwa makruh laku shalat ashar tatkala sinar matahari sudah mulai kuning yang tanda sebentar lagi akan benam . sebab ada hadits nabi yang sebut bahwa shalat di waktu itu adalah shalatnya orang munafiq . " , " ( hr . jamaah kecuali bukhari dan ibnu majah ) . " , " bahkan ada hadits yang sebut bahwa waktu ashar sudah akhir belum matahari benam , yaitu pada saat sinar matahari mulai kuning di ufuk barat belum benam . " , "  " ( hr muslim ) " , " shalat ashar adalah shalat wustha turut bagi besar ulama . dasar adalah hadits aisyah ra . " , " ( hr . abu daud dan tirmizy dan dishahihkannya ) " , " ( hr . tirmizy ) " , " namun masalah ini memang masuk dalam masalah yang selisih para ulama . asy - syaukani dalam kitab nailul authar jilid 1 halaman 311 sebut ada 16 dapat yang beda tentang makna shalat wustha . salah satu adalah dapat jumhur ulama yang kata bahwa shalat wustha adalah shalat ashar . sedang imam malik dapat bahwa shalat itu adalah shalat shubuh . " , " 4 . waktu shalat maghrib " , " mulai sejak benam matahari dan hal ini sudah jadi ijma ( sepakat ) para ulama . yaitu sejak hilang semua bulat matahari di telan bumi . dan akhir hingga hilang syafaq ( mega merah ) . dalil adalah sabda rasulullah saw : " , " ( hr . muslim ) . " , " turut para ulama seperti al - hanabilah dan as - syafi iyah adalah mega yang warna merah telah benam matahari di ufuk barat . sedang abu hanifah berpendapt bahwa syafaq adalah warna putih yang ada di ufuk barat dan masih ada meski mega yang warna merah telah hilang . dalil beliau adalah : " , " ( hr . tirmizy ) " , " namun turut kitab nashbur rayah bahwa hadits ini sanad tidak shahih . " , " 5 . waktu shalat isya " , " mulai sejak akhir waktu maghrib panjang malam hingga dini hari tatkala fajar shadiq terbit . dasar adalah tetap dari nash yang sebut bahwa tiap waktu shalat itu panjang dari akhir waktu shalat belum hingga masuk waktu shalat ikut , kecuali shalat shubuh . " , " ( hr muslim ) " , " sedang waktu " , " ( pilih ) untuk shalat isya adalah sejak masuk waktu hingga 1 / 3 malam atau tengah malam . atas dasar hadits ikut ini . " , " ( hr . ahmad , ibnu majah dan tirmizy ) . " , " ( hr . muttafaqun alaihi ) . " , "  " ( hr muslim dan nasai ) " 
